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  • 法性空慧学概论(2)

    rsquo;?释云:‘上已声闻法破,今大乘法空,无人无法,不应生诸见’。在这段解释上,涉及一大问题:相传印度的中观论师,清辨说大乘破法我执明法空,声闻只破人我明生空,此理原非清辨...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的心性论及其特色

    心性的成熟、解脱   一旦成为具种性者,只要再不断培养闻慧、思慧和修慧,就能得到解脱。依照缘起的还灭法则,无明灭而明生,就不会再造轮回的有漏业(福行、非福行、不动行)了,《杂阿含经》中记载着:  ...

    林崇安

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  • 分别与无分别

      《杂阿含750经》所示:   若诸善法生,一切皆明为根本,明集、明生、明起,明于善、不善法如实知者,罪、无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法,秽污、白净,有分别、无分别,缘起、非缘起悉如实知。如实...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html
  • 四阿含经之研究(1)

    闇坏,而明成。无明灭,而明生”,先后为三智,一一“作证明达”。  所谓“宿命智”,能“觉忆”往世自己和众人的种种行相生态,及姓名、苦乐乃至寿命等。  所谓“生死智”,是以“清净天眼”、“见此众生”的“...

    程文熙

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  • 生活中的七觉支

    胜法,有罪法、无罪法,应去法、不去法,一一经皆如上说。[53]   一切善法所以生成,皆因正见抉择善、恶,去恶行善导致;《杂阿含750经》即说:   若诸善法生,一切皆明为根本,明集、明生、明起。明...

    杨郁文

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    是隶书,已经几百年,积重难返。上层已经进入新变革阶段,下层还没有来得及时跟上。到了南北朝后期,写经的书体发生明生明显变化,开始出现真楷。不过,此时的字体为扁方形,竖笔细,横下笔不顿,收尾重而上挑,有点...

    胡立新

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    降世,于前清末季,曾托生于直隶赵州宁晋县庞庄李姓…俗名明生,号恒义,圣天赐名向善,出家法名教化字普济,后接法派名杲化,敕封真如自在弥勒尊佛…父名韶,母李氏,三世同入佛门吃斋行善,念佛看经。弟兄五人,长兄...

    王见川

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  • “同除四住,此处为齐;若伏无明,三藏则劣”

    读诵经书除秽染;藏教以慈悲停嗔,圆教以慈悲故说法;藏教以因缘观停痴,圆教以六度度六蔽,暗去明生;藏教以念佛停逼迫,圆教以即事而理,理即法界。故五品位也可说是圆教的五停心。列表相比如下:  必须指出的是...

    朱封鳌

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    会理事,二、达色空,三、通大小,四、收远近,五、明纯杂,六、融念劫,七、了一多,八、会通局,九、明卷舒,十、总圆融。       体用显露门第五       一、显光明,二、了境智,三、明生了因,四、...

    不详

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    智慧非世间普通之资生事业等智慧,乃一种了生脱死之智慧,智慧之初步,当了达世间是苦、空、无我,方能渐渐垢尽明生。智慧之结晶,分自利与利他二者:由了达我空之理,证到我空真如,解脱世间粗重苦果是谓自利。乃至...

    慈航法师

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